第七十五章 华岳 (第2/2页)

无邪三人经过千尺幢、百尺峡，都是筋松骨软，只能从犁沟两旁的石窝爬行而过。下聚仙台，过横翠崖，眼前豁然开朗，终于来到华山五峰之一的北峰云台峰。
　　
　　王韶但见此峰山势峥嵘，三面悬绝，巍然独秀，有若云状，恰似一座云台，怪不得又叫“云台峰”。
　　
　　沈括随口吟咏李白的《西岳云台歌》“白帝金精远元气，石作莲花云作台”之句。
　　
　　无邪则按书索骥，寻找北周武帝问道高道焦道广的遗址。
　　
　　三人循山岭北行，经“白云仙境”门，即达峰顶。只见长阔十丈方圆的平台上，依山为屋，叠起层楼，隐映于苍松翠柏之间，显出一团秀气。正是华山圣地符箓宗院的修真之地无量观。
　　
　　无邪精通道史，知道“符箓”亦称“符字”、“丹书”。它是符和箓的合称，符指书写于黄纸、帛上，非文非图的符号、图形，箓指记录于诸符间的天神名讳秘文。符箓是天神的文字，是传达天神意旨的符信，用它可以召神劾鬼，降妖镇魔，治病除灾。
　　
　　符箓术起源于上古巫术，始见于东汉。五斗米道建立时,即使用符箓术，史载第一代天师张道陵曾“学道鹤鸣山中，造作符书”，得“正一盟威”之经九百三十卷,符图七十卷，符箓之术遂成为天师道主要方术。天师道行授箓制度，历代帝王多备法驾而受箓，皇帝受箓，既表示其崇信大道，又表示其帝位神授，符箓派一时成传道的主要派别。
　　
　　至隋唐时外丹术大盛，本朝初陈抟老祖又传内丹功法，符箓才至不显。如今虽然内丹鼎盛，但华山圣地掌教采取“兼收并蓄”的治道理念，特地邀请擅长符箓术之天师道传人葆真先生张景瑞来云台峰无量观担任符箓宗院院主，欲求将符箓之术与内丹修炼相融合，创造一种“符无正形，以气而灵”的新符箓术。
　　
　　符箓宗院作为华山圣地九大宗派之一，玉泉院也开设了符箓课，教授符箓术的入门知识。
　　
　　无邪、沈括、王韶三人都为每日在黄纸上大用朱砂大书特书笔画屈曲、似字非字、似图非图的符号、图形而苦恼，对这符箓宗院无量观都不感兴趣，稍事休息，转向南面山峰登去。
　　
　　从北峰至华山东、南、中、西各峰，必经苍龙岭。此岭其长足有百丈，宽仅三尺，两边是万丈深渊，整天烟岚缭绕，远眺像一条腾云驾雾的巨龙，因此名为苍龙岭。
　　
　　无邪三人施勾搭梯，骑岭而上，但见岭上中突旁收，两侧绝壁千尺，青天红日在上，白云飘飞身前，很有骑龙升天的感觉。
　　
　　沈括笑说：“唐时韩愈游华山，登上苍龙岭时，只见下面万丈深渊，白云绕路，不堪回首，顿生绝望之念，便写了一封遗书投在崖下诀别，后来还是华山所在地的官员把他救下山来，留下了苍龙岭上‘韩退之投书’的胜迹。待会儿我们上山后下不来，也可以来这里投书。”
　　
　　王韶笑道：“要投也只是你投，我是一定能够下来的。至于白陶子，他下不来时只会急得哭鼻子，只怕是遗书也写不出了。”
　　
　　无邪叫道：“我若不来，谁也休想能够下来，你以为叫做‘大鸟’，就能够像大鸟一样飞下来么？”
　　
　　三人之中，无邪有武功底子，施展轻身功夫，攀山越岭远比常人轻捷。王韶出身军旅，身强体壮，也不畏惧险途。沈括虽是书生气质，但在玉泉院修行一年多，每日探矿耕作，无形中也增强了体质。
　　
　　三人说笑中，越过了苍龙岭，来到了金锁关下的五云峰。