第一百三十章 练剑 (第2/2页)

贾老道发现了他身体上的这个特质，自然是大喜过望，直接越过第一阶段，进行第二段“聚气”的修炼。
　　
　　正如《天遁剑谱》总纲中所注明的“后起心火，肺为风韝，肝木为碳，脾为黄泥，肾为水，化身为炉，一息气中为法”，修炼天遁剑法更重要的是聚气，也就是在体内形成一个强大的内力真元。
　　
　　所以第二段聚气的修炼，实际上就是修炼内丹，而要想达到《天遁剑谱》总纲中要求的心、肺、肝、脾、肾为火、为风、为碳、为土，为水的境界，必需达到“五气朝元”，气走大周天的境界。修内丹之艰苦远大于修炼外功，常人欲炼到此境地，少则十几二十年，多则三五十年，金台当初也几乎耗了七年之功。
　　
　　而无邪收妖人丹珠于己身，聚鬼魂阴力以寂照，形成了属于他自己的内丹，现在不多不少，正好是达到“五气朝元”，气走大周天的境界。所以这第二阶段“聚气”他也是毫不费力的就达到了。
　　
　　这下贾老道可是惊大于喜了，以无邪如此年纪而达到这样的成就，身处华山圣地四十载，见惯了奇人天才的华山高道也叹为观止。
　　
　　既然无邪一上手就完成了最耗时间精力的煅身、聚气这等筑基功夫的修炼，贾老道还不趁热打铁，于是马上进入第三阶段的“布势”的修炼。
　　
　　所谓“布势”就是如何运用雷剑之气，分为三个步骤，一是调合内息，引导在体内凝聚的力量沿手三阳经达于五指之端，是为“运势”；二是将五指中涌现的力量通过剑诀聚集于食中二指，形成可以操纵的力量，是为“聚势”；三是将这股力量从食指之端释放出去，形成强大无匹的剑势，是为“开势”。
　　
　　无邪进行“布势”的修炼，他气行大周天，很容易就能够将聚于体内的真气手阳明大肠经、手太阳小肠经和手少阳三焦经这手三阳经达于五指之端。
　　
　　然后就是练习剑诀了。剑诀是道法手诀中用得最多有一种，寻常所见的法师手持宝剑，在号令鬼神时，指空画符时，用的就是它，大抵是食中两指相并挺立如剑，拇指与无名、尾指扣于掌心。
　　
　　修炼天遁剑法要通过掐剑诀，将手三阳经传输到五指中的真气聚于一点。无邪原本以为掐剑诀最简单不过了，不就是两指并挺，三指相扣么，通过修炼天遁剑法才知道，因为每一种剑诀都有着不同的用法，所捻成的剑诀就有不同。结成的剑诀，根据用处的不同，分出“七星剑诀”、“六甲剑诀”、“六丁剑诀”、“三元剑诀”、“吹芽剑诀”、“道祖剑诀”等十二种，每一种剑诀都有微妙的差别。
　　
　　而这每一种手掐剑诀的不同，又直接关系到天遁剑的开剑方法，也就是最终形成的剑势，所以必须要牢记能够熟练运用，不能够有半点差池。
　　
　　无邪耗十日之功，记熟了剑诀，并能够利用剑诀将凝聚于指端的真气凝成一点，又开始了布势第三步也是最重要的“开势”的修炼。
　　
　　天遁剑纯系凝气为剑，开势就是将凝聚的气化成剑“刺”出去，是整个天遁剑法中的关键环节。为了训练好无邪的开势，贾老道分别找来棉团、蜡烛、木板、羽毛、甲胄五种器物，让无邪由浅到深，由轻到重的练习。
　　
　　首先是将棉团悬挂于房门上，让无邪凝气于剑诀，遥指棉团。开始时无邪体内空有一身强大的力量，却不会运用，体内真气凝聚指尖，呼之欲出就是出不来，每日里对着棉团指指点点，而棉团纹丝不动。