第一百四十九章 天降异象 (第1/2页)

，在人类古代历史潮流里，神权与王权的结合一直都持续存在着。在中国，夏、商、周时期的神权在统治者的身上体现得淋漓尽致。尽管在周朝过后，王权逐渐沦为了绝对性质的统治手段，但神权依旧没有被彻底消除，而是换了一种方式，化作了维护舆论与修饰表面工作的一种常用手段。
　　
　　我们不管是在书上还是在影视剧中，时常会看到某地官员为了讨好帝王，总是会上书自己管辖的地域突然“天降祥瑞，”出现了凤凰、麒麟、神鹿等不可思议的动物或现象。其他大臣一听，便开口说些什么“陛下治世有道，天下海晏河清，位比尧舜，功盖三皇”之类的吹捧话语，皇帝一听便十分高兴，纷纷赏赐金银珠宝，朝堂上下一片祥和。然后再让人将这些祥瑞散布民间，大肆吹捧，便又能收割一片人心。在人类古代历史潮流里，神权与王权的结合一直都持续存在着。在中国，夏、商、周时期的神权在统治者的身上体现得淋漓尽致。尽管在周朝过后，王权逐渐沦为了绝对性质的统治手段，但神权依旧没有被彻底消除，而是换了一种方式，化作了维护舆论与修饰表面工作的一种常用手段。
　　
　　我们不管是在书上还是在影视剧中，时常会看到某地官员为了讨好帝王，总是会上书自己管辖的地域突然“天降祥瑞，”出现了凤凰、麒麟、神鹿等不可思议的动物或现象。其他大臣一听，便开口说些什么“陛下治世有道，天下海晏河清，位比尧舜，功盖三皇”之类的吹捧话语，皇帝一听便十分高兴，纷纷赏赐金银珠宝，朝堂上下一片祥和。然后再让人将这些祥瑞散布民间，大肆吹捧，便又能收割一片人心。在人类古代历史潮流里，神权与王权的结合一直都持续存在着。在中国，夏、商、周时期的神权在统治者的身上体现得淋漓尽致。尽管在周朝过后，王权逐渐沦为了绝对性质的统治手段，但神权依旧没有被彻底消除，而是换了一种方式，化作了维护舆论与修饰表面工作的一种常用手段。
　　
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